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  • 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章

    身战栗 毛竖心为寒　　失志不知法　不复识方面 今我闻此言 心生大恐惧 将来世见此 安能心不碎 尊者迦旃子 兴此悲哀已 则为诸弟子 说正法未尽 三百岁多解脱 三百岁闻戒定 三百岁修佛寺 入千年青苑说 说比丘乐无乐 习独处床席居 在于彼行无方 当降伏诸爱欲 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章 ...

    不详

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  • 圣僧别传

    经费，师父为了人众能在那里安心修行，只好拼了老命传戒，戒期结束不久，师父就圆寂了。　　先父是先师早期的皈依弟子，他曾对我说：师父曾对他说：“我如果不去开刀，可以活到三百岁。”后来我才知道，师父曾经旧伤...

    奕航

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  • 试论牟子《理惑论》的三教关系

    方法，行之无效。观察我以前的三个老师，称自己能活七百岁、五百岁、三百岁的，跟他们学习没有三年，都相继过世。究其原因，是因为他们不懂《老子》的“损之又损，以至无为”的道理，所以“绝谷不食，而啖百果，享肉则...

    常耘

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  • 佛教知识趣闻（下）

    鳖”。徐时泰西花园时，就投放于其中，若以此推算，已是三百岁高龄的老寿星了。 　　其中有三、四只巨无霸，一椭圆，一长圆，据目测，长者约一米，椭圆者亦有八十公分，重约二百斤上下。一九八七年的七月份发大水...超过两人合抱，已不再向上窜高，每年在春夏生长季节，仍在不断完善内部结构，但大约经过每一百年，胸围要增长数公分至十数公分不等。 　　人的生命，理论年龄是一三○至一五○岁。今天结伴来此同游的旅伴，或正值...

    文牧

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  • 安世高度郑亭湖庙神杂考

    成为神，实是迷信“物老成精’的体现。如《抱朴子》就有“狐狸、豺、狼，皆寿八百岁。满五百岁，则善变为人形。’“物之老者多智。’“鼠寿三百岁。满百岁则色白，善凭人而卜，名曰气仲’，能知一年中吉凶及千里外事。...奉送蛇于野中。……母死，将葬，未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下……。　　三、晋怀帚永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵，持归育之，得婴儿。字曰“撅儿’。方四岁，刘渊筑平阳城不就，募能城者。撅儿应募，...

    王福桢

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  • 星云法师 致护法朋友的一封信

    想想，我的热血能为众生奔放多少？我的心意能为佛教奉献多少？赵州八十犹行脚，为的是探求内心至真至善的境界；我一介僧侣，年过八十，行脚世界各地，但求以「人生三百岁」的生命毅力，持守好我一生奉行的戒律：「不忍...

    星云法师

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    僧慧昭在唐宪宗元和十一年（816）时，已290岁。他生于梁武帝普通七年（526），在百岁之时，“身体枯瘠而筋力不衰，日行百里”。后来遁去不知所终。唐朝滑州龙兴寺高僧普明，“生年或云三百岁”、“虽老不疲，行疾如风”。隋朝江都寺僧人法喜，据说活了三百岁，“年可四十许，岭南耆老咸言儿童时见识之，颜貌如今无异……亦自言：旧识庐山慧远法师，说晋宋朝事，历如信宿前耳”。唐朝邺都圆寂禅师（公元671—825）活...

    喻汉文

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  • 星云对临济禅的诠释

    rdquo;，所以他确信有三百岁的人生，但“三百岁不是等待来的”，“而是自己努力辛勤创造出来的”，因为他能像孔子说的那样，发愤忘食，乐以忘忧，所以他自信地...

    麻天祥

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  • 生死－－南怀瑾先生稀有开示之一

    所以讲到佛既然是为了了生老病死，结果为什么八十一岁走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古书上很多，现在没有啦，你们不知道，当年我学佛、学道的时候，常常碰到人说，你不知道，我那个师父三百岁了，在哪里，在某一个地方，反正乱吹一顿，很多。你看道家的书，晋朝那个抱朴子书，他说，道家的人最乱，抱朴子，是葛洪是神仙，他那个书上就说，修道的人，扯谎话乱扯的很多，他还亲自看到过，有一个老先生，...

    南怀瑾

    因果|生死

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1731595249.html

  • 浅谈五岳的文化整体性

    形图具有神力，可以驱魔避邪。《抱朴子》曰：“修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。汉武帝元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁。...便把主管大山的官吏与岳官驻地的大山名称统一起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。　　记载“四岳”最早的古籍是《尚书》。《尚书·虞书·舜典第二》：“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月南巡守，至于南岳，如...

    王运 李江海

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